吉舍进入到圣殿之中，此时虽然还没到父神节，但在这父神节前夕，便已然变成了一片人的海洋。
那些信仰他的人看着他有如信奉真神，聚集在他身边，祈祷、赞美声不断，还有因为施洗约翰被杀害的愤怒。
施洗约翰殉道的消息如同阴冷的寒风，早已吹遍了圣城的每一个角落，带来恐惧、愤怒与各种窃窃私语。
“神子！快看！拿撒勒的神子来了！”
“拿撒勒的神子啊，他们竟敢杀害施洗者，请你给他们降下灾祸以示惩戒吧！”
“神子啊，希律王的罪行，唯有烈火与毁灭才能清洗！”
“我愿意追随神子，传播父神的道义和荣光！”
……
一时间人声鼎沸，朝圣者摩肩接踵。
吉舍却丝毫没有理会，而是专注地来到圣殿外院处，只有这里才允许外邦人、穷苦人进入，也是人流最密集、各种思想和声音交汇碰撞的地方。
他站在一处稍高的台阶上，如同投入平静湖面的巨石，开始了他在宗教中心的正式宣道。
吉舍的面容沉静，但那双灰蓝色的眼眸深处，燃烧着难以言喻的悲愤与决绝之光。
他站定脚步，目光扫过面前形形色色的人群，这里有满面尘灰的穷苦人，有好奇张望的外邦人，有面露忧色的普通信徒，也有那些远远站着、眼神冰冷的旧教律法师和长老。
然后……
“虚心的人有福了，因为天国是他们的！”
他的声音清朗而富有穿透力，迅速吸引了大批人群。
他没有寒暄，开口的声音清朗而极具穿透力，仿佛能直接叩击每个人的心扉。
而不仅是他，在他开口说完这句话后，彼得带领剩下的门徒们在他身边四周齐声重复道，“虚心的人有福了，因为天国是他们的！”
于是吉舍的话语传播出去，吸引更多的人前来聆听他的教义。
“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰！”
“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的！”
……
他再次重申那撼动旧秩序的“登山宝训”，每一句“有福了”都像是对眼前苦难现实的庄严宣告，也是对施洗约翰之死的最高致敬。
门徒们也一一大声重复，像是宣告新教的创立。
人群静默着，许多贫苦者和哀伤者眼中泛起了泪光，他们从这些话中得到了巨大的安慰。
尤其是施洗约翰的死讯，似乎让吉舍的话语带上了更重的分量和一种悲壮的真实。
正当所有人都以为吉舍只是再度宣扬他的新教教义时……
突然，吉舍的话锋竟然转向了那些自以为义的宗教领袖，“你们这假冒为善的文士和分离者教士有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡！”
刹那间，旧教派中那些长老和分离者教派的修士们都脸色铁青，难看到了极点。
然而吉舍丝毫没有胆怯，而是继续淡淡地说道，“你们这瞎眼的分离者们，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了！”
“你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’”
“这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了！”
……
他的指责如同鞭子，抽打在那些衣着华美的律法师和长老身上。
他痛斥他们拘泥于律法细节却忽略了律法的核心——公义、怜悯与信实。
他指责他们利用宗教地位敛财，压榨穷苦人。
他更直接将施洗约翰的血债，与历史上杀害先知的传统联系起来，暗示他们就是同一类人！
他看似表面平静，但实则内心无比愤怒，茹达人似乎从来都没有得到过父神的教诲一般，屡次三番上演杀害先知、义人的传统，却又在事后依旧自诩父神的眷属。
这样的人难道不比亚述帝国的尼尼微城人更像是异端吗？
施洗约翰的无故死去，让吉舍原本平静的心中，此刻也忍不住燃起了一把火。
虽然很微小，但他觉得不吐不快。
而他随便语气平淡地说出这些话，可他的门徒们却是以激昂、痛快的语气重复出来的，这简直是在打旧教长老们的脸！
这番话在人群中引发了巨大的骚动。
贫民们感到前所未有的痛快，仿佛有人替他们说出了积压已久的怨愤。
而旧教领袖们的脸色则变得极其难看。
终于，有人再也忍不住了，推开人群走上前来，但他们不打算直接武力制服吉舍。
而是试图用律法难题刁难吉舍，挽回颜面。
他们就不信了，吉舍一个区区三十岁出头的年轻人，能有他们熟读父神经书！
“拉比！”
一位长老上前倨傲地问道，“律法上诫命，第一条是什么？”
吉舍平静地看着他，回答道，“第一要紧的，就是说‘茹达啊，你要听！主我们父神，便是独一的主，你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的父神。’其次就是说‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”
他的回答精炼而深刻，将浩繁的律法总归于“爱神”与“爱人”，这段话可谓无人能提出异议。
毕竟提出质疑，就相当于是质疑父神了。
在这里质疑父神，怕不是要被信仰父神的民众们肘击致死！
那位提问的长老一时语塞，只好脸憋得通红退下。
另一位长老上来诘难，“你的门徒为何不遵守古人的遗传，用俗手吃饭？”
吉舍直接反击道，“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的，如经上说‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”
“你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传！”
他引经据典直接指责他们本末倒置，用人的传统取代了神的真意。
那位长老顿时羞愧懊恼地退下。
又一位律法师上前发难，试图在律法细节上纠缠，“拉比，如果一个女人嫁过七个兄弟，那她死了之后再复活，请问人死后复活，她是七个人中哪一个的妻子呢？”
吉舍看了他一眼，很明显这是茹达如今的当权派——撒督人，而他们也是最特立独行的父神教派系。
因为他们不信灵魂不灭，不信肉体复活，也不信天使和弥赛亚，与分离者教派相反，他们更热衷于权势、金钱、名利，宗教感淡漠。
吉舍看穿了他们的意图，回答道，“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得父神的大能。”
“当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样。”
“论到死人复活，父神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说‘我是亚伯的神，以撒的神，雅各的神。’”
最后他说道，“父神不是死人的神，乃是活人的神。”
他的回答再次切中要害，既驳斥了问题的荒谬前提，又坚固了复活教义的根基，破解了这撒督人一向诡辩的辩题。
围观人群中甚至有人忍不住发出赞叹的低呼。
这些饱读经书的长老、律法师，在他们最擅长的领域，竟然被他们眼中一个来自拿撒勒的“乡下拉比”驳得哑口无言！
而后继续如今旧教当中的长老们全都上来与吉舍辩论，但吉舍仿佛是真的生来知之，有先知们的智慧一般，一一驳斥地长老们面红目赤，却又无法反驳。
最后长老们面面相觑，脸色青一阵白一阵。
他们发现，在纯粹的教义辩论和智慧较量上，他们根本无法胜过吉舍。
他的智慧如同深泉，深不可测，而他的权威仿佛与生俱来，不容置疑。
于是他们只能灰溜溜地，在众人的注视和隐隐的嘲笑声中，悻悻然地退出了人群。
但他们的眼神中没有丝毫敬佩，只有更加浓烈的嫉妒、怨恨和杀机。
吉舍却不理会他们，而是继续在圣殿上宣扬他的教义。
“经上记着说：‘要爱你的邻舍，恨你的仇敌。’……”
“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告！这样，就可以作你们父神的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人……”
……
“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗！”
“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪！”
他宣讲的，不再是含糊的比喻或隐晦的暗示，而是清晰、直接、甚至可以说是尖锐的“父神新教”的核心教义。
最后甚至许多人涌向吉舍，激动地想要触摸他，听他讲道。
他的声望在这一刻达到了顶峰。
吉舍也露出欣慰的笑容。
……
然而在吉舍没有去理会的灰溜溜败退的旧教长老们那边。
他们回到他们那富丽堂皇的会堂，迅速展开了一场密谋。
“我们不能再这样下去了！”
一个长老咬牙切齿地说道，“万民都被他迷惑了！你看今天众人的反应！”
“必须除掉他！”
另一个声音附和，“但他的影响力太大，公然抓捕恐怕会引发骚乱。”
“得找机会。”
一个更狡猾的声音响起，他是属于当权派撒督派的人，“要趁人少的时候，要悄悄地拿住他，最好……能找到他违反罗马律法的证据，或者让人指证他有不义的行为……”
他们的低语在阴暗的房间里回荡，毒计正在酝酿。